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美丽乡村——山河
 
 

美丽乡村——山河

桂生高岭

美丽的山河位于诏安县城西北10公里处。2012年1月,经省住房和城乡建设厅、省文化厅组织认定,山河村成为福建省第四批省级历史文化名村。全村七百三十户,三千两百多人,单姓沈氏。山河村气候宜人,土地肥沃,盛产稻谷、甘蔗、荔枝、青梅、李子等。

山河村始建于清朝康熙十六年,即公元1677年,三百多年来,人口繁盛,文化昌炽,佳传不断。沈氏族人历代大兴土木,除山河古寨和震山祖祠外相继修建大庙、怡和公厅、省山祖祠、文山祖祠、大夫第、叶太恭人祠等,古迹众多,积淀丰厚。

一、雁阵村落

    清康熙16年,雍穆祖携同外老祖通过体察自然界江河竟流,山川俯仰变化,精心选择适合生存的环境。经过实地勘察,认为破寨仔西南边的小山包上的一座古墓,是一阴阳和谐,动静结合,天人合一,可安身立命的雁型风水宝地。虽然 树木、荆棘、杂草丛生却显龙气,遂迁移古墓,砍掉树木,在山包上修建了震山祖祠。

       外老祖文山人,拥有居住智慧,精通堪舆术数,在选址和建设方面,充分考虑形势与理气的结合,注重村落整体的形、势、神、韵四要素的统一。他们将震山祖祠建在大雁的头上,其他房子错落有致以雁阵规划布局,成为雁阵村落。

二、大雁之型

从村庄现状可以看出,震山古寨背靠鸡笼山的山脊上,鸡笼山和震山古寨的连线是村落的中轴线,也是大雁的对称线,如下图的红线所示。满弓水、古寨、友敬巷道、山脊、组成了山河村的中轴。震山古寨是大雁的头,同时,也是雁阵的领头雁,东溪向西的支流屈曲流过村前,犹如大雁的左翼,位于古寨西测的另一条溪水构成了大雁的右翼,村庄其他建筑按雁阵规划布置,由中心向东西两侧辐射扩张,呈现出非常美观的“雁型”布局。

三、飞翔之势

当你站在鸡笼山上,俯瞰山河村,整个村的地理环境以鸡笼山为靠,处于东溪支流弯曲内侧,河流将其环抱,背山面水,藏风聚气,是理想的居住模式。村庄鳞次栉比的房子仿佛一群南飞的大雁。


门前的水系、湿地,与古村落的雁阵,犹如飞机放下起落架准备降落母港,浮现雁宿沙汀的形象,构成了一幅栩栩如生的雁阵图,同时,领头之雁前面的展诰之山,犹如一幅圣旨,震山祖祠形成跪拜俯首接旨之状,感受皇恩浩荡。                               

有诗为证:

   形如宿雁起沙丁,头上安宅穴最精。   

   前案张弓山案应,儿孙富贵出公卿。

四、山水传神

山河村背靠该村与本县红星乡接壤的连绵群山,山峦起伏。村庄东傍本县母亲河东溪源头主流;南迎东溪数条支流蜿蜒而过;西接连绵数百亩的肥沃田园,在村落与田园连接处,卧躺着两条汇聚群山泉流的水带缓缓南流,与东溪支流交汇。一条小溪从村庄外西侧流过。东侧水系从东溪引入,形成东水西流之势,正是东、西、南三面的水系与北侧大山将山河村环抱其中,形成了中国典型的“东水西流”的自然山水格局。中国地理特点是一江春水向东流,但是山河却有东水西流,形成玉带垂腰之像。有人说:“东水西流,吃穿不愁”;有人说:“东水西流,富贵在两头”。

五、文化底蕴

我们认为韵是气韵,对于阳宅就是文化底蕴。对于大雁村落来讲,就是十德,雁有五常,人有五德。大雁具有仁、义、礼、智、信五常特性,山河人民具有忠、孝、节、勇、和五个特质。

1、雁有五常

携幼助孤,仁也。雁有仁心,是因为一队雁阵当中,总有老弱病残之辈,不能够凭借自己的能力打食为生,其余的壮年大雁,绝不会弃之不顾,养其老送其终,此为仁者之心。

失偶而寡,至死不配,义也。大雁不仅有仁,更有情义,雌雁雄雁相配,向来是从一而终。不论是雌雁死或是雄雁亡,剩下落单的一只孤雁,到死也不会再找别的伴侣。

依序而飞,不越其位,礼也。天空中的雁阵,飞行时或为“一”字,或为“人”字,从头到尾依长幼之序而排,称作“雁序”。阵头都是由老雁引领,壮雁飞得再快,也不会赶超到老雁前边,这是其礼让恭谦之意。



衔芦过关,以避鹰隼,智也。雁为最难猎获之物,是因为大雁有智,落地歇息之际,群雁中会由孤雁放哨警戒。所谓犬为地厌、雁为天厌、鳢为水厌,这三种生灵最是敏锐机警,一有什么风吹草动,群雁就会立刻飞到空中躲避,所以不论是猎户还是野兽,都很难轻易接近地上的雁群。

秋南春北,不失其时,信也。雁之信,则是指野雁是南北迁徙的候鸟。因时节变换而迁动,从不爽期,至秋而南翔,故称秋天为雁天

2、人有五德

“忠”:忠诚、忠良、忠恕。“忠”,是中华民族传统文化的一种优良品德。在孔子看来,不只是对“君”,对普通的人、所有的人,都有一个“忠”的问题。孔子时代,“君”并不稀奇,到处是大大小小的“君”。在中华传统文化中,“忠”讲的是君王人民:“上思利民,忠也。”所谓忠,就是内心求善,外求尽职尽责。中华民族自古以来就有精忠报国、舍生取义的优良传统,“天下兴亡,匹夫有责”,是历代仁人志士的共同心愿。忠于事业,忠于祖国,忠于人民,是中华民族最神圣的价值追求。山河村先祖和全国人民一样具有忠心,沈宝善被嘉庆皇帝诰授为奉政大夫。他为官三十多年,清正廉明,爱民如子,律治严明,政绩卓著,道光皇帝诰授沈宝善曾祖父、祖父、父亲均为中宪大夫。

“孝”:孝心、孝敬、孝道。中华民族崇尚祖辈传承理念。主要是对父母、长辈之“孝”,强调长幼有序。孔子首创私学,把“孝”放在教学首位,说“孝”是道德的根本。“孝乃德之本”,“百善孝为先”。人们往往把“孝敬父母”与“报效祖国”联系起来,认为“忠孝不能两全”,甚至贬低“孝敬父母”。其实“孝敬父母”与“报效祖国”,二者是统一的。忠孝可以两全。我们要把二者有机统一,既尽到“报效祖国”之“忠”,又尽到“孝敬父母”之“孝”。沈氏家族于乾隆年间修建家庙,供奉祖先,以尽孝道。

“节”:节气、名节、操守、节制。孔子在《论语》中说:“不义而富且贵,于我如浮云。”孟子在《腾文公下》中提出了“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的至理名言。讲气节、重操守、重名节、软利欲,历经千百年的锤炼和发展。熔铸成为不图名利、为政清廉、公正无私的高尚品质,克己为人、自强不息、奋发有为的伟大精神和崇高的民族气节,成为中华民族自尊自强的精神支柱和永葆铮铮铁骨的人格追求。上图的叶恭人祠建于嘉庆庚午年由沈宝善建造,专供奉沈宝善生母叶太恭人神位,这是全国唯有三座女人祠之一,以张扬女人节气。

“勇”:勇敢、坚强、刚毅。中华传统文化对“勇”赋予了丰富内涵:“持节不恐谓之勇”,“持义不掩曰勇”,“投身为义曰勇”,“知死不避曰勇”,“悬命为仁曰勇”,“弃命为仁曰勇”,“胜敌壮志曰勇”。勇就是要敢想、敢干、敢闯,敢于创新,敢于开拓,敢于承担责任,敢于说真话,敢于坚持原则,敢于实事求是。一言以蔽之,“勇”就是勇敢果断、徇义不惧、刚健不屈。中国传统文化蕴涵的这种自强不息、英勇顽强的刚健精神,是中华民族饱经磨难、历久弥新、愈挫愈勇、愈挫愈奋的不竭动力。山河村二十一世祖沈之骁因政绩卓著,乾隆皇帝封授武德将军,并分别诰授沈之骁祖父雍穆祖武义将军、父亲沈启源昭武将军,这就是山河村沈氏的“三世将军”。

“和”有和睦、和气、中和、和平、和谐。中华传统文化把“和”作为最高价值,作为最高的道德境界。“礼用之,和为贵。”(《论语·学而》)提出为政应“宽以济猛,猛以济宽”,宽猛相济,“和”以治国。周幽王大夫史伯针对当时周政权危机,提出了“和实生物,同则不济”的理论。墨子提出:“兼相爱、交相利”,“离散不能相和合。”(《墨子·间诂》卷三)“和”被认为是人道追求的最高目标。传统文化还把“中”与“和”并提:“中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。”(《礼记·中庸》)“中和”作为儒家文化的重要内容,强调“和谐”、“允执其中”、“时中“等思想,在今天仍有十分重要的理论价值和现实意义。山河于康熙二十五年建怡和公厅;于道光年间建友敬祠,开友敬巷,在家族中倡导“和”文化,开启友邻和谐相处的先河。

3、山河名人

山河村震山祖祠中堂挂着“三世将军”、“四世大夫”两块牌匾,侧堂挂着“进士”、“文魁”、“武魁”、“亚元”、“父子科第”、“钦赐元戎”、“奉旨特简”等十余块牌匾。这些牌匾昭示着山河村在清朝的风光和荣耀。

山河村沈宝善一门父子科第、“三世将军”、“四世大夫”,荣耀异常,誉满诏邑和广东潮汕一带。同治、光绪年间,山河村连科四举人、三十二名秀才。

革命年代,山河村先后有80余名青壮年参加乌山游击队。抗日期间,国民党在该村建了两座炮楼,进驻保安队,抓捕该村青壮年40余人,并将沈益买、沈益武等12名游击队员杀害。

如今,山河人民在诏安县委县政府的领导下,严格保护山河名村的传统格局、历史风貌和空间尺度,彰显自然山水特色,保护和修缮历史遗存,挖掘历史文化资源,弘扬历史文化,发展山河生态文化,注重形、势、神、韵的和谐统一,把山河建设成为美丽富饶的历史文化名村。

参考文献:

1、 漳州市城市规划设计院  诏安县规划设计室  诏安山河历史文化名村保护规划(2012-2030)

2、 桂生高岭 仿生人居文化  中国国际文艺出版社  2013

3、 宋 蔡元定 发微论 内蒙古人民出版社 2011

 
 
 
   
   
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